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赵明仁:坚定文艺评论的职业操守
发布时间:2014年07月04日 11:10:10      来源:人民日报     作者:赵明仁 梁娜

  ●文艺评论首先要面对的是生活在这片热土上的人们,中国式评论对文气、神韵、境界的认识与强调是西方文艺理论所不能企及的。更接地气、更有中国特色和中国气派的文艺评论,人民群众才愿意看,才看得懂

  ●评论家应以独立品格真正展示美,展示真的美。真正对创作和鉴赏具有指导意义的评论,其写作难度绝不亚于创作和鉴赏本身

  ●文艺评论要考虑道德约束,但不等同于以道德观点来进行评论,有“道”亦有“艺”,或许才是最完美的“德”

 

  文艺评论家雷达曾说:“在某种意义上,文学批评的有无价值,主要取决于批评主体的选择和追求。”这种选择和追求就是文艺评论家的职业操守。不管外部环境如何变化,始终坚守理性、公正、深刻的评论标准,这是文艺评论成就文艺精品、成就文艺大家、成就文艺事业繁荣发展的前提。当下,有正义感、坚持职业操守的文艺评论家是占主导的,他们为文艺评论事业做出了积极的贡献,但也有些现象和趋势值得我们注意,特别是要警惕职业操守缺失给文艺评论带来的不良影响。

 

  四个“缺乏”让文艺评论失去公信力和引导力

 

  一是缺乏政治担当。当下文艺评论界存在一种“躲政治”的怪相。在某些评论家看来,文艺评论只要和政治沾边,就会被贴上“御用文人”的标签,只有与政治保持距离,才能彰显自己的“纯洁”。但真正需要直言相谏时,他们又以怕惹祸、怕麻烦为由保持缄默。南辕北辙的行为是不良心态影响的后果,评与不评的衡量是缺乏政治担当的表现。事实上,任何文艺都和政治紧密相联,都是站在一定政治立场上的颂扬或鞭挞。恩格斯曾指出,文学是“更高地悬浮于空中的意识形态的领域”,因而必然地存在倾向问题、立场问题。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》从政治标准与艺术标准的辩证关系入手,将文艺评论作为一个重要问题进行专门论述。“躲政治”是一种消极且无用的逃避,相反,文艺评论应该有立场自觉,有历史责任感,能够肩起对时代、对人民的历史使命。

 

  二是缺乏社会责任。文艺评论家与作家、艺术家一样都是社会中的人,都是“一切社会关系总和”的一个部分,都应具备基本的社会责任和担当。然而,当下情况并不尽如人意。少数文艺评论工作者脱离群众、远离生活,将人民想看不想看、需要不需要、有用没有用放在脑后,一味钻研如何让评论更晦涩更艰深以显示自己深厚的理论功底,或是热衷于吹喇叭、抬轿子,捞取名声和利益,“群众”俨然已经被逐出了文艺评论的现场。

 

  三是缺乏艺术追求。当下不少文艺评论无锐气、无灵气、无才气。有的绵软、僵滞、随波逐流,通篇都是对作品内容的简单复述和无节操的美言赞颂;有的浅尝辄止、敷衍了事,思想水平和艺术水准都有欠缺;有的褒扬挞伐都显得霸道,好与不好全凭主观好恶和个人意气。缺乏艺术追求,文艺评论只会在审美标准上犹疑徘徊,在成名成家上急功近利。

 

  四是缺乏独立话语方式。文艺评论界还存在一种“食洋不化”的现象,热捧西方学说和话语方式,紧盯西方文艺批评理论和评论模式,一味复制追赶,不甄别精华与糟粕,甚至在政治立场上左右摇摆。实践证明,搬西方套东方、用书本套现实、不中不西、非洋非土、水土不服,这样的评论往往行之不远。不同国家和民族的艺术家受到各自民族文化、历史、地域的影响,有自己相应的艺术特色,与之相似,文艺评论首先要面对的也是生活在这片热土上的人们,中国式评论对文气、神韵、境界的认识与强调是西方文艺理论所不能企及的。更接地气、更有中国特色和中国气派的文艺评论,人民群众才愿意看,才看得懂。

 

  关键症结在于评论家主体的价值迷失

 

  文艺评论家职业操守的缺失,客观上有价值追求多元、商业社会侵蚀、人情关系牵绊的影响,但归根到底还是在于主体的价值追求问题。比如,在利益面前有软骨症,挺不起尊严,被金钱迷惑,被物欲驾驭,视作品为商品,追捧各种社会资源的交换,有的不惜拿学理和声名做交易。再如,在人情面前有麻痹症,“弃和求同”、讲感情不讲原则的处事态度癌变了社会关系这一中性的关系网。是助人为乐还是助纣为虐?“助”的对象有问题,“助”也就变得不再有益。又如,在作风上有懒惰症,一方面,知名的评论家在应接不暇的邀请中抽不开身、静不下心,不愿意回到火热的现实生活中来,而是以高雅艺术的堂皇借口,以自以为是的高傲姿态,拉远同人民群众的距离;另一方面,新生的力量渴望成名,闭门造车,哗众取宠,不愿意练基本功,不愿意深入田间地头,而是以浮光掠影吸引眼球,以一夜成名自我激励。不论对前者还是后者,历史都是公正的,专业水平的缺陷可以得到包容,但态度上的缺陷却不可被原谅。还如,在理论上有贫血症。“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”,文艺评论工作者必须成为专业领域的专家,写出的作品才有理论活力,才能成为指导文艺创作的一面旗帜。历史上的著名文艺评论家无一不是同时代的哲学家、思想家、文化启蒙先驱或领袖。当前的一些文艺评论工作者在思想水平、知识结构、认知能力、艺术素养和道德情操上都有欠缺,又不愿深入精进,在批评的道路上如贫血的病人一样困倦乏力,心悸气短。

 

  恪守职业操守应从内在驱动的道德观建设抓起

 

  提升文艺评论工作者的职业操守,在道德和制度两方面都可以探讨。但要想抓住源头,扼住要害,恐怕还得从内在驱动的道德观抓起。所谓基础不牢,地动山摇,打牢道德基石,才能真正提升道德操守。

 

  匡正价值追求。就社会主义文艺评论而言,弘扬主旋律是核心问题,而这个主旋律就是社会主义核心价值观。文艺评论应以客观公正的观点引导文艺创作的价值追求,丰富和提升人们的精神生活,不论表现什么内容、采取什么方式、具有什么特点、追求什么目标,都应该牢牢把握正确的价值导向,在终极效果上都应该符合社会主义核心价值观。文艺评论家不仅要成为社会主义核心价值观的实践者,还要充分发挥自身思想的穿透力和感染力,成为社会主义核心价值观的传播者,传承“铁肩担道义,妙手著文章”的优秀传统。

 

  塑造独立品格。在古希腊神话中,主管文学艺术的女神有九位。19世纪法国文艺批评家爱米尔·蒙泰居说:“批评是第十位文艺女神。”这样的论断就是强调,文艺评论是一门独立的艺术,文艺评论家应该具备独立的品格。真正对创作和鉴赏具有指导意义的评论,其写作难度绝不亚于创作和鉴赏本身。文艺评论家是带着激情以自己的生命撞击艺术家的生命,一篇评论就是一个独立的世界,是一团蒸腾着生命气息的热,一股升华了的理性的火焰。而这一切都有赖于评论家的独立品格,不偏激片面、不阿谀奉承、不哗众取宠、不煽风点火,真诚表达审美情趣,真正展示美,展示真的美。

 

  提高艺术修养。放下身段、放低态度、放眼世界,艺术修养的提升大有空间,既可以加强中国古代文论的学习,也可以自觉借鉴西方文艺理论,还可以追踪文艺发展动态和前沿信息,捕捉当前热点,同时掌握运用现代科技特别是互联网信息技术,给文艺评论事业开创一片新天地。

 

  注重道德约束。道德是一个动态的概念,具有鲜明的时代特征,也是一个行动区间,道德标准在不同的个体身上存在主观性和差异性。一方面,道德与文艺相生相伴,我们呼吁用道德观点约束文艺评论、坚守道德底线,因为文艺评论一旦进入公共阅读,便不再是单纯的个人自由创作的问题;另一方面,我们强调的是基于整个社会、人类的道德,即那些最基本、最不容违背的约定俗成,反对那些站在道德高地、架着道德的刀子、随性扼杀公正客观的文艺评论的行为。文艺评论要考虑道德约束,但不等同于以道德观点来进行文艺评论,有“道”亦有“艺”,或许才是最完美的“德”。

 

  古罗马诗人贺拉斯将文艺批评比作“磨刀石”,因为它可以把文艺作品这把“钢刀”磨得更锋利。而今,文艺评论家只有坚守职业操守,坚守精神品格,才能不断强化文艺评论的针对性、实效性、客观性和权威性,才能不辜负“磨刀人”的神圣使命。

(编辑 安小心)

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